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，根据历时性加以排列，辅之以教理的层阶；北地诸师多侧重佛说法的内容，根据教理的层阶性加以融贯，辅之以时间的序列。这样，就形成了天台宗的“五时八教”、法相唯识的“三时教”、华严宗的“五教十宗”等。
总的来看，佛教传统的判教方法其共同的特点是以佛说义理的浅深、说时的先后来进行分科判别的，有其合理性，也有其局限性。其实，根据佛教的全部义理，判教还有着十分广阔的科别延伸空间。现代人完全可以继承、发扬...
肖黎民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05241379276.html
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”为学说的独立学派。此宗以“五时八教”判释迦一代说教。“五时”即华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。“八教”指“化仪四教”和“化法四教”，即顿、渐、秘密、不定和藏、通、别、圆。主要教义为“实相...灵秘寺、天衣寺、大善寺等，且代不乏人。宋代有仲休精习天台教，被誉为紫衣海慧。元代，至元五年（1239），弘济主会稽圆通寺，弘天台教观。弘济（1271—1356），字同舟，号天岸，余姚人。初习《四分律》，持...
李能成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07265080122.html
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超凡的智慧与悟性，整合了当时佛教思想界混乱的局面，融会了当时南北学风所产生的各种思潮，将释迦如来应世以来所有的遗教以“教、观”为纲，以“五时八教”为目，以“一念三千”的实相论与“三谛圆融”的真理论，提纲...民族文化的主流之中，并逐渐成为中国文化整体结构的一个重要部份。到公元五世纪初时，佛教已经深入到了中国文化的主脉，南朝的梁武帝把佛教看作是治国的根本；冯太后掌管朝政的北魏，佛教在朝延的保护下也极其隆盛。根据《...
理方
|五明研究|
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龙树，二祖北齐慧文，三祖慧思，四祖智 确立了定(止)、慧(观)双修原则，所著《法华玄义》、《摩诃止观》、《法华文句》初奉为“天台三大部”，是该宗的根本典籍。在判教上，主张五时八教，把《法华经》列为佛的...“集”、“灭”、“道”四谛，是佛教中四个最基本的道理。
苦谛，是指世间充满痛苦。通常说八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五取蕴（色、受、想、行、识五蕴）。由“苦”入手宣扬教义，说明...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17570296909.html
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释迦牟尼佛再来的智者大师把释迦牟尼佛所说的法判为五时八教。五时，即佛陀说法的时间，八教指佛陀说法的形式和内容，今就五时八教的基本内容略述如下： 一．五时：智者大师根据《华严经．性起品》的“三照”、《...．八教： 天台宗认为佛陀五时说法的应化形式和法门内容各有四种，即“化仪四教”和“化法四教”。因众生的根机性质千差万别，故教化的说法是不一定的，临机应变，察听者的利钝竖横自在的说法，故其说教内容自有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07384053069.html
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思想，认为恰好相反，从以上三因佛性至一念心的佛性论思想结构，以及智顗五时八教的判教结构中都可看出，正因为看到客体的无限性，智顗才试图同样扩展主体认识能力的无限性。他强调的，正是试图扩展主体理性能力，...范畴。有重大意义。这实际上即其判教的标准，也是其整个教理体系的基本纲领。他说：
是则四教（指藏、通、别、圆“化法四教”，在智顗的“五时八教”判教...
利生法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08031654430.html
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僧徒，即被称为台徒；天台宗之道法，称为台道。又此宗依法华经以判一代时教，且最尊崇法华经，故又称法华宗。本宗即是以天台智者大师为开祖，以法华经教旨为基础判立五时八教之教相，提倡三谛圆融之理，依观心之法...先觉暖气。(5)分证即，观慧倍增，初破一分无明惑，见佛性理，其后分破四十一品无明，入于萨婆若（一切智）海。(6)究竟即，断第四十二品无明，发究竟圆满之觉智。 本宗更以五时八教判释佛陀一代圣教。五时者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23221539445.html
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秦译《法华经》」) 的判释，另一则是他那有名的「五时八教判」。二者原本不可分割讨论，但是由於「五时八教判」所牵涉的内容既深且广，不是短短一篇论文所能叙述清楚，因此本文所要解析的范围，限定在第一部分。至於更重要的「五时八教判」，只有另文讨论了。一、智 对秦译《法华经》的科判 《法华经》被天台宗人视为最重要的经典，天台宗人对它的看法，自然成了我们所应该探讨的对象。 唐·智升， 《开元释教录》卷14，...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23251839673.html
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由于当时台宗与禅宗、贤首、慈恩诸宗，各执门庭，为了不陷于无谓的门庭之争，明确表示不肯为台宗子孙。大师虽然尊崇天台宗“以五时八教，判释东流一代圣教，磬无不尽。”的教观体系，并因此私淑台宗，但对天台宗的...时八教，判释东流一代圣教，罄无不尽。言五时者：一、华严时；二、鹿苑时，说《四阿含》；三、方等时；说《维摩》、《思益》、《楞伽》、《楞严三昧》、《金光明》、《胜鬘》等经；四、般若时；五、法华、涅盘时，是...
释来华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491941455.html
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菩萨的学说，对于《中论》典籍与中观思想都有独到的体会与发挥。(三) 在义学成就方面，二人都建构一套判摄完整，体系分明的义学理论，如智者大师以“五时八教”之说，创立“圆顿止观”的天台宗；印顺导师从“大乘三...途径。此中并无离于空、假的另一观门称为中观，而是直下离于情见，不落一边，即名“中观”。 这样的手法，也可见于二人的判教思想。即，在判教方面，天台有名的“五时八教”之判摄，多取“南三北七”[14] 等...
性广法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220143493.html